湘妃竹

潇湘子

近日看到不少湘妃竹的帖子，甚是喜欢，在此转一点关于湘妃竹的故事。

潇湘子

[center]诗选[/center]

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖.

画竹
生挺凌云节，飘摇仍自持。朔风常凛冽，秋气不离披。
乱叶犹能劲，柔枝不受吹。只烦文与可，写照特淋漓

咏竹
宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。 移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。
侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。 诬赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。

竹风
竹映风窗数阵斜，--人愁坐思无涯。夜来留得江湖梦，全为乾声似荻花。

咏竹   
窗前一丛竹，清翠独言奇。南条交北叶，新笋杂故枝。
月光疏已密，风声起复垂。青扈飞不碍，黄口独相窥。
但恨从风箨，根株长相离。

[center]湘妃竹的由来[/center]

　　相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。

　　舜帝有两个妃子——娥皇和女英，是尧帝的两个女儿。她们虽然出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。但是，想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。

　　舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，早日胜利归来。可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信，她们担心了。娥皇说：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡？”女英说：“莫非他途中遇险，还是山路遥远迷失方向？”她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。

　　翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。她们沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径。这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们感到惊异，便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽？三块大石为何险峻地耸立？”乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了。”原来，舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了，它们朝朝夕夕地到南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓。三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。

　　娥皇和女英的眼睛，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。

[center]湘妃竹的血性和石花的精神[/center]

　　早年探望移居美国芝加哥的诗人许达然兄，他在美国家居客厅一隅种植了一株中国竹，芊芊体态，傲傲劲节，拂拂竹风，置身其中，世尘俗滤涤荡如洗，为之心旷神怡，迄今仍令人历历难忘。

　　已逝的美国诗人保罗·安格尔对中国竹子也很倾心，他在一九七八年走访大陆后，写了以“竹子”为题的诗。他写道：“你简直像个人，家庭里的一员／柔软又坚强，什么都干／就是不会走路、说话和抱怨／你的节操就是中国———优美、坚强／像明天一样青翠”。竹子的确象征蹦跳的中国心，柔软又坚强，比喻很新鲜。安格尔说竹子“不会走路、说话和抱怨”，这正是中国人任劳任怨的美德。也许安格尔还不知道，中国竹子虽不会讲话，但会笑———竹笑，这是一种乐观精神。

　　上海画家朱屺瞻竹、兰，自称只要胸有浩然之气，气从脚发，如歌似舞，连笔下的竹、兰，也闻歌起舞，感极而泣，喜极而笑。这一说法有点玄，但也可见其功力已臻化境。要达到这种境界，首先胸中要具有浩然之气。浩然之气，意喻正大刚直之气。只有身存正气的中国人，才能像竹子，笑得烂漫。今天的中国人，沾染的世尘也太浓太重了，要寻找“美哉之志乐中国，浩然之气冲天地”的人，不要说百里挑一，恐怕万里挑一也不一定有。最能代表安格尔笔下的竹子节操的“柔软又坚强”的，非湘竹莫属。湘竹，又称斑竹。竹茎上有紫褐色斑点，故称。传说舜王南巡，客死苍梧，舜王的两位妃子娥皇、女英兀自不信夫婿会离他们而去，还是心怀热望，南下寻夫，寻不着，便投湘水自尽。他们因痛失夫君而泪洒湘竹，使竹子留下血泪斑痕。晋朝张华所著《博物志》曾记载：“舜死，二妃泪下，染竹即斑。她死为湘女神，故曰湘妃竹”自古湘女多情，也许是感应了这段姻缘。

　　湘妃竹的故事，受感动的不仅仅是文人骚客，连历史上一些大人物，也为之低徊不已。毛泽东有“斑竹一支千滴泪，红霞万朵百重衣”之句。当年曾国藩在江宁任两江总督的时候，特意在总督府的西花园种植了他家乡的湘竹。他认为湘竹不仅象征了中国女性的多情与坚贞，还有一种知其不可为而为之的血性，“是以死报答知遇之恩的血性，是对目标的追求至死不渝的血性”！

　　竹子表面婀娜多姿，纤柔得可以，但她的坚韧的本质———血性，足可以惊天地而泣鬼神。如果没有这种对目标的追求至死不渝、知不可为而为的血性和气魄，决不能成为扭转乾坤的大人物。但作为一个统领国家或地区的大人物，单有扭转乾坤之志是不够的，还得有关心民族之情，即能急国民之所急，忧国民之所忧，为老百姓排忧解纷，纡缓困顿，造福桑梓。竹林潇潇，郑板桥疑是“民间疾苦声”，他为此还有闻名遐迩的墨竹图，画上题了七言绝句：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县令，一枝一叶总关情。”好一句“一枝一叶总关情”，可见竹之多情，还包括对民间疾苦的关注。

　　说竹子则不能不谈石。郑板桥说：“石依竹，竹依石”，又云：“竹君子，石大人，千岁友，四时春”。在文人骚客的笔下，竹与石一直联结在一起。石，表面是坚硬冰冷之物，却蕴藏着一颗灼灼的赤子之心。只要专注用心，石头也能敲出火花。用香港哲学家李天命的话说，即使如“冰冷的石”也“隐藏着石花”。竹，彰显着一种知不可为而为的血性；石，高扬的是一种沉毅如磐的处变不惊和用于面对挑战的精神，这就是李天命所揭示的精诚所至、金石为开的石花精神。竹与石，两者不能缺一，心心相印，相得益彰，这也是置身于风雨飘摇小舟的港人所应具备的精神。

ann

难得啊~
厉害啊~